矢作川源流の町

距離と標高

単位：距離(km)、標高(ｍ)
※頂上以外は概算

稲武【押山】歴史探検隊

狼煙（のろし）連絡のための砦（とりで）や御嶽教の霊場とされてきました。

南北朝〜戦国時代

砦は二アールほどの小平であって、美濃の情報を押山城でキャッチすると、峰山砦につなぎ、さらに九沢砦を経て武節城につなぐ役割をしたと思われます

明治〜昭和前半

御嶽信仰の霊場として親しまれましたが、理解を深めるために、まず木曽御嶽信仰の歴史を少し学んでから、ここの石碑や押山の昔の信仰の様子を探ります

≪木曽御嶽信仰の歴史≫

(古代〜中世)
木曽御嶽山は古代から霊山として知られ、役小角（修験道の開祖）・空海・木曽義仲・武田勝頼などが登拝（登山参拝）をしてきた霊場でした。しかし、厳しい戒律があったため、登拝するのはごく少数の人だけでした。

（江戸時代始め〜中期）

尾張徳川家がヒノキ保護などのため入山を制限し、御嶽神社（武居家）も厳しい戒律を維持したため、信仰は広まりませんでした。

（江戸時代末期）

天明のころ覚明行者と普寛行者という２大スーパースターが登場。両者とも民衆の支持をうけ、弾圧にひるまず、まず覚明行者が黒沢口から登拝を強行、その後普寛行者が王滝口から頂上登拝を実現させ、これを機に民衆登拝の道が開けました。（左：覚明、右：普寛）

（明治初め）

明治政府の国家神道政策に対応するため、教義を整備して御嶽教が組織されました。祭神は、国常立命・大己貴命・少彦名命の３神です。ただし、これ以外の教団やグループによる登拝も広くおこなわれていました。

≪Mt押山の御嶽信仰≫

石碑に開山明治１０年、大正１３年再建と彫られていますが、関連文献は見つかっていません。石神仏の観察と残っている写真で先祖の足跡を探ります。（山頂の石神仏）

写真

写真１）
国道２５７号から見上げたＭｔ.押山。山頂がよく見え、姿も木曽御嶽山に似ています。

写真2）
御嶽神社　（御嶽信仰の中心）
Ｍｔ.押山頂上の中心が「御嶽神社」です。
ここの祭神は国常立命・大己貴命・少彦名命で、その神徳は生命力・福徳・災いの除去です。この御嶽神社の石は麓の川原からひっぱりあげたものです。

写真3
三笠山神社と八海山神社
（御嶽神社の弟たち）
世界に最初に現れた神は国常立命であり、続いて国狭槌尊と豊斟淳尊の２柱の神が現れました。

右の石神は国狭槌尊を祀った八海山神社で、左は豊斟淳尊を祀った三笠山神社です。両者とも御嶽神社の弟のような存在です。なお八海山も普寛行者が開山した御嶽信仰の霊山です。

写真4
諏訪大明神・浅間神社・駒嶽神社
（御嶽神社の親類や友人）
写真右から諏訪大明神、２番目は不明、３番目は浅間神社、４番目は駒嶽神社です。祭神が同じであったり親子だったりと類似性があります。

写真5
不動明王
（信者のサポートは万全）
左側の２体が不動明王（お不動さん）です。不動明王は山岳宗教で重視されており、修行する人を指導・守護する存在とされていましたが、一般の人々の間では病気や火災などから守ってもらうことを期待されていたようです。

写真6
霊神碑
（あの世でも活躍する信者たち）
御嶽教では熱心な行者が亡くなるとこのように「霊神」として祀られます。彼等は、死後も御嶽山へ帰って修行を続けつつ、同時に人々の願いを聞いて援助もするので大忙しです。

写真7
昔の押山の信者は・・
（信仰もお楽しみも）
皆で集まって蕎麦を食べたり、木曽御嶽山に出かけたりしました。春にはMt押山頂上でお祭りもありました。その他、病気などの困りごとについての相談もおこなわれていました。下の画像は麓に残っているものですが切実さがうかがえます。